无为法，为是造作的意思，一切有生灭的法，均由众缘造作而有生、有灭，故名有为。真如等六种，寂寞冲虚，湛然常住，无生灭造作，故名无为。略有四义：（一）不生 [详细]

第一重：以有为俗谛，以空为真谛。 第二重：说空说有皆是俗谛，非空非有为第一义谛。 第三重：空有为二，非空非有为不二，二与不二皆是世俗谛，非二非不二才是第 [详细]

佛教《四威仪偈》是自古以来在佛门中广为游行的讲述行、住、坐、卧四种威仪的偈语。《四威仪偈》共有五首偈语，分别为《行威仪》《住威仪》《坐威仪》《卧威仪》 [详细]

杀戒 释名 断命曰杀，有情曰生。断有情命，是曰杀生。堕胎胎儿死犯杀戒。自杀亦犯杀戒，与杀人罪同。 制意 一、由杀 [详细]

诸佛菩萨圣诞纪念日（农历） 弥勒菩萨圣诞 正月初一日 释迦牟尼佛出家日 二月初八日 释迦牟尼佛涅槃日 二月十五日 观世音菩萨圣诞 二月十九日 普贤菩萨圣诞 二月 [详细]

这个常住，就是寺院。什么叫「侵损常住」呢？侵损常住什么东西呢？饮食，吃的东西；财物，常住的财物。所以没有出家的人在庙上住，一定要给供养的。你没有给供养 [详细]

五方佛代表五种智慧，五方佛各住一方，依愿修行，最终都修成了菩提正果，并称五智如来。佛认为：修行人仅仅依靠念诵咒语和观想曼陀罗，仍然不能达到即身成佛的境 [详细]

走进寺院，会遇到一些出家人，怎样和他们打招呼？与他们交谈有哪些礼节？这可能使许多人不知道而且想了解的。 佛家在称呼上有一些特殊的名词，有特定的规矩。比如 [详细]

讲到神通。大家就会联想到飞天钻地、七十二变的孙悟空。其实神通并非佛教的专利，因为只要有禅定功夫，那怕是邪魔外道，都会有神通的。佛家讲的神通有六种：天眼 [详细]

在佛门中，学道者吃饭时，要观想： 一、计功多少，量彼来处： 面对供养，要算算自己做了多少功德，并思量粒米维艰，来处不易。智度论云：此食垦植收获，舂磨淘汰 [详细]

佛教《四威仪偈》是自古以来在佛门中广为游行的讲述行、住、坐、卧四种威仪的偈语。《四威仪偈》共有五首偈语，分别为《行威仪》《住威仪》《坐威仪》《卧威仪》 [详细]

我们在每部经典的开头，都看到这样四个字：如是我闻。 如是我闻是怎么来的呢？我是谁呢？ 在佛陀的十大弟子中，阿难尊者记忆力最强，被尊为多闻第一。 佛陀35岁成 [详细]

一、若有一切众生，所生三界，或我作他作，随缘受化。 二、若有众生毁谤於我，嗔恚於我，刑害杀我，是人於我自他常生怨恨，不能得解，愿共我有缘，令发菩提之心。 [详细]

准备： 先净手漱口，然后准备开水一杯，不拘凉热。有条件的可于观音菩萨像前敬香以求加持。 仪轨： 1、忏悔： 往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一 [详细]

八个大地狱。地狱大约分为三大类，即根本地狱、近边地狱、孤独地狱。在根本地狱中，又分为纵横两大类，纵的有八大地狱，又称为八热地狱。横的也有八大地狱，又称 [详细]

佛教中常说的天龙八部，又叫龙神八部、八部众，是佛教八大护法神，数量很多。具体如下： 一、天众： 天就是神。著名的护法二十诸天的大梵天、帝释天、四大天王、 [详细]

佛法僧三种为什么称为宝呢？因为他是指示众生断恶修善，离苦得乐，解脱系缚，得大自在的导首，极为尊贵，如世间的珍奇宝物，所以称之为宝，《宝性论》中，用世间 [详细]

佛教中的四大主要指佛教术语。指地、水、火、风为四种构成物质的基本元素。谓地、水、火、风四种物体均能保持各自的形态，不相紊乱。 （一）地大：本质为坚性，而 [详细]

天台宗的智者大师把佛法的内容分成藏、通、别、圆四教： （一）藏教： 这是小乘教，小乘教为何说是藏教？《法华经》说小乘教是三藏教，经、律、论三藏的法义区分 [详细]

我们常说的罗汉实为阿罗汉的简称。为声闻四果之一，如来十号之一。又作阿卢汉、阿罗诃、阿啰呵、阿黎呵、遏啰曷帝。略称罗汉、啰呵。意译应、应供、应真、杀贼、 [详细]

第一：广发弘誓愿： 广发弘誓大愿心，度尽众生消烦恼。 第二：常居南海愿： 泛海救迷度有情，善念南海观世音。 第三：寻声救苦愿： 为人诸病卧高床，诚念大士得安 [详细]

一、阿赖耶定义 梵语阿赖耶，华译为藏，有能藏、所藏、我爱执藏三义。 1、能藏：谓此识能含藏染、净、善、恶、无记三性诸法种子，如仓库能收纳稻麦等五谷种子。 [详细]

放焰口是佛教寺庙中经常举行的佛事活动，全称是瑜伽焰口施食仪。焰口是饿鬼道中鬼王的名字，因他口吐火焰，故意译为焰口；又可理解为脸上冒火，也译作面燃。据说 [详细]

一忌称呼不当。对寺庙的僧人应尊称为大师、法师，对住持僧应尊称为长老、方丈、禅师。对喇嘛庙中的僧人应尊称喇嘛，即上师之意。 二忌礼节失当。与僧人见面的行礼 [详细]

古印度语称为竭摩，梵语（Karma），巴利文（Kamma），中文翻译为业。业有三种含义：一者、造作；二者、行动；三者、做事。在佛陀未出世之前的古印度，人们对业的 [详细]

佛是佛陀一词的略称，古时也写成浮屠或浮图，是Buddha的音译。如果用今天的汉语音译，应当是布达。佛陀的意思是觉者（觉悟的人）或智者（大智大慧的人）。佛陀是 [详细]

不同的经书所译的七宝各不尽同，鸠摩罗什译的《阿弥陀经》所说七宝为金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、码瑙；玄奘译《称赞净土经》所说七宝为金、银、吠琉璃、颇 [详细]

佛教中的念珠即以线贯串一定数目之珠粒，于称名念佛或持咒时用以记数之随身法具。 又称数珠、珠数、诵珠、咒珠、佛珠。其梵文原语凡有四： (一)pa^saka-ma^la^， [详细]

到寺院朝拜过的善男信女都知道，在汉传佛教寺院的天王殿内，都供奉有弥勒菩萨的坐像。弥勒菩萨像展示给人的是慈颜常笑，大肚能容的形象。凡是到寺院朝拜的信徒， [详细]

佛教的三藏十二部经典浩如烟海，博大精深，卷数达二万多卷、字数达三亿之多。现列举一些各宗各派具有代表性的经典。 净土宗主修《无量寿经》、《观无量寿经》、《 [详细]

佛教初来东土，到汉地传法的多是外国僧人，人们按照中土习惯，并为方便称呼，往往要给他们起个简化的音译汉姓。开始的时候，人们多用这些外来僧人本国或地区名称 [详细]

贪、嗔、痴：又名三毒；指毒害出世善心的三种烦恼──贪、嗔、痴。又作三火、三垢、三缚。 贪： 是一种染著的心理。所谓染著，就是对自己喜爱的对象产生贪念。贪 [详细]

学佛必从受三皈依起，三皈依即：皈依佛、皈依法、皈依僧。受了三皈依，就是佛教徒，若不受三皈依，虽然研究佛教的典籍，但仍不能算是佛教徒，故学佛的入门，以受 [详细]

禅七的起源，源于佛陀在菩提树下，七日证道。佛陀在菩提树下自誓：若不成道誓不离金刚宝座，实为七日成佛的滥觞。 佛教从东汉传至中国后，西域传道的高僧，源源东 [详细]

大家去寺院第一件事肯定是上香。然而，其实大多数人都缺乏正确的上香常识，因此才会被各种商贩钻空子利用。所以一直都很想写点文章普及一下上香的知识，希望大家 [详细]

要想成为僧人，首先必须出家。是否任何人都可以出家呢？从佛陀的大悲心出发，是没有不可以的，但为了僧团的纯洁，避免社会讥嫌，为了出家后堪能办道，弘法利生， [详细]

中国著名的四大佛教名山，分别为观世音菩萨、地藏王菩萨、文殊菩萨和普贤菩萨的应化道场。这四大菩萨随身分别带着不同的法物，这些不同的法物分别代表着不同的佛 [详细]

民间常说的牛头和马面，一般都知道是地府中的两位官差，其实牛头马面来自佛教经典，的确在地狱中担任要职，他们具体的职责是什么呢？ 牛头，又名阿旁、阿防。《五 [详细]

卍字是在佛像及佛教文物中常见的符号，读作万或室利靺蹉洛刹囊，是佛陀三十二种大人相之一，据《长阿含经》说，它是第十六种大人相，位在佛的胸前。又《大萨遮尼 [详细]

谈起佛教的共修活动，法会算是许多人认识佛教的入门砖。但是学佛新手初来法会现场，对法会内涵及仪轨还不认识，往往只能从陌生的环境中自行摸索，尤其在知客处跟 [详细]

佛像落成后，择日致礼而供奉之，谓之开光。亦曰开眼，或曰开眼供养。佛说一切如来安像三昧仪轨经曰：复为佛像，开眼之光明，如点眼相似，即诵开眼光真言二道。 开 [详细]

【十恶】 由彼三业，能成十恶。恶者乖理之行，谓众生触境颠倒，纵此感情于身口意，动与理乖，成此十恶也。 由于身造者三： 一、杀：杀谓杀害生命。 二、盗：盗谓 [详细]

佛钟包括大钟和小钟，它们的鸣法非常的繁杂，不同的佛事活动有不同的叩击鸣法，不同的流派和地域也有不同的叩击鸣法。 一般说来，佛钟有三下、七下、十八下、三十 [详细]

施主，即檀越。佛教对布施者的敬称。指施舍财物给佛寺的人，也泛称一般的在家人。施主梵文音为陀那钵底，又作布施家，即施予僧众衣食，或出资举行法会等之信众。 [详细]

有些人以为出家做和尚，乃是最容易的事，只要头发一剃，衣服一换，便是和尚了。但是也有一些人常常询问出家人：做和尚要些什么条件呢？ 他们所能得到的解答，也是 [详细]

一个人要加入僧团，成为正式的出家修行者，不仅要符合一定的条件，而且还要履行一整套严格的程序和仪式。出家条件主要有十三难事和十六轻遮。 一、出家的条件 佛 [详细]

准提王佛母身黄白色，有种种庄严其身，腰着白衣，衣上有花纹，着轻罗绰袖天衣，以缓带系腰。种种庄严色法胎藏界之义，种种尘沙诸法，因凡夫以菩提为烦恼，而菩萨 [详细]

《梵网经菩萨戒》云：若佛子！自妄语，教人妄语，方便妄语。妄语因，妄语缘，妄语法，妄语业，乃至不见言见，见言不见，身心妄语。而菩萨常生正语、正见，亦生一 [详细]

佛教法会中经常会见红色、黄色两种牌位，它们是做什么用的呢？它们的对象和功能是什么？这两种有何区别呢？ 这两种牌位分别是消灾、超荐两种牌位。佛教法会上消灾 [详细]

凡是想要占察木轮，首先必须熟读《占察善恶业报经》经文暨相关的注疏、讲述，了解地藏菩萨开示占察木轮方便法门的大意，之后可以按照《占察相法》仪轨当中所规定 [详细]

1、三宝：佛宝、法宝、僧宝。 2、三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧。 3、六根：眼，能见色者是；耳，能闻声者是；鼻，能嗅香者是；舌，能尝味者是；身，能感触者是 [详细]

华严字母经过一千多年的传承，已成为佛教梵呗的一颗明珠，堪称东方文明最完美的歌乐之一。是学菩萨行、修菩萨道的一种殊胜法门，又是深入般若波罗蜜门，生出各种 [详细]

【六即】又名六即佛，天台智者大师，立六即佛义，以示由凡夫修行，乃至佛果的位次，即： 一、理即佛，一切众生，虽轮回六道，日处尘劳烦恼中，与觉体相背，然而佛 [详细]

前往寺院参加法会时，你看到的法师身着祖衣，威仪具足，令人一见便生虔敬之心。但许多不太了解佛教的人会好奇：没有法会时，我见到的法师并非都身着祖衣啊！ 事实 [详细]

临济宗是继沩仰宗之后而成立的一个宗派，由于此宗的开创者义玄禅师，在河北镇州（今河北省正定县）临济院，举扬一家宗风，后世称为临济宗。 临济义玄禅师是曹州（ [详细]

农历七月廿一日，为普庵祖师圣诞。他曾发菩萨大愿，凡有安神、请佛、安宅、外出等等冲煞禁忌之日，诵此咒一或三遍，即可百无禁忌。家中蟑螂、白蚁、蚊虫、老鼠等 [详细]

智者依据《涅槃经》将佛说的一切经典在内容分为四个部分，第一部分即是三藏教，简称藏教。依据《四教仪》中说，三藏教即是修多罗藏、毘尼藏和阿毘昙藏，也就是经 [详细]

别教是化法四教中的第三教，主要的教化对象是三界外的钝根菩萨。因此也可以说，别教根性的人，起点是相当高的，他们的福德、智慧、神通、威力，都是非常了不起， [详细]

顿、渐、不定三种教法，是智者大师根据众生根机而提出的三大概念，秘密教则是统含三种教法的特殊方式。根据智者大师说，顿教和渐教虽然在教化的对象以及功用方面 [详细]

沩仰宗是中国禅宗五家七宗之一。以唐代沩山灵祐禅师（771-853）和仰山慧寂禅师（814-890）师徒两人为宗祖。因灵祐常住湖南沩山（今湖南宁乡县西），慧寂常住江西 [详细]

饿鬼又称焰口、面燃等，属于三恶道众生之一， 其体枯瘦，咽细如针，口吐火焰，以生前悭吝之故，遂有此一果报。曾有饿鬼在阿难入定中显现，并由此而成为佛教放焰口 [详细]

【一、寺、院、庵】 寺，在古代本是朝庭机构的名称，如大理寺太常寺，又引申为官署。汉代设有鸿胪寺，用以招待四方宾客。后来佛教传入中国，从西域来的僧人渐多， [详细]

前言 修学佛法最后的归趣在求证涅槃，那么学佛修行的人，当要彻底明白它，不可轻易忽略它。然而它到底是个什么东西？让我来略说一下： 一、涅槃的意义 涅槃是梵语 [详细]

三皈，是皈依佛、法、僧三宝；五戒，是佛教的根本戒。除非我们不信佛，信佛一定要皈依三宝；除非我们不学佛，学佛一定要受持五戒。因为皈依三宝，是进入佛门的起 [详细]

【心】　指无形的精神作用，也就是佛教所说的八个识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。 【心王】　万法都是从心中生出来的，心就是万法之 [详细]

【去执】　去掉对一切事物、理论、思想以及意见等的固执。 【平等】　没有高下贵贱深浅等的差别。 【平等心】　对一切众生爱念相同毫无怨亲的分别。 【平等法】　 [详细]

【法】　指一切的事物。一切的事物，不论大的小的，有形的或是无形的，都叫做法，不过有形的是叫做色法，无形的是叫做心法。 【法入】　十二入之一，即意识所缘的 [详细]

【增劫】　人寿由十岁起，每百年增一岁，增至八万四千岁之间，叫做增劫。 【增悲】　在菩萨的种性中，有悲增和智增的二种，速断烦恼而证佛果，叫做智增，不断烦恼 [详细]

1.生平 远公大师(公元334年---416年),东晋时代人,俗姓贾,出生于雁门楼烦(今山西代县)世代书香之家.远公从小资质聪颖,勤思敏学,十三岁时就随舅父游学许昌,洛阳等地 [详细]

1.生平 承远大师（公元712---802年），四川绵竹县人。开始学道于成都唐公，二十四岁时，离开四川到荆州玉泉寺，依惠真剃度学道。后遵师命去南岳衡山（湖南省衡山 [详细]

1.生平 少康大师（？---805年），俗姓周，浙江省缙云县人。母亲罗氏梦游鼎湖峰，有玉女授给她一枝青莲花说：这支青莲花很吉祥，寄于你所，当生贵子，冀爱护之。大 [详细]

1.生平 永明大师（公元904---975年），讳延寿，字冲元，本丹阳人，后迁浙江余航。少时诵《法华经》。钱文穆王时，大师作税务官，见鱼虾飞禽等，辄买放生，自己薪 [详细]

1.生平 截流大师（公元1628一1682年），讳行策，清初顺康间人。俗姓蒋，父亲名叫全昌，乃宜兴老儒，与憨山大师是朋友。憨山大师示寂后三年，一天晚上，全昌梦见憨 [详细]

（一）修戒 戒的定义是不当作的不能作，应当作的不能不作。总括起来就是《增一阿含经》卷一的迦叶佛偈，也就是一般通称的 《七佛通诫偈》：诸恶莫作，诸善奉行， [详细]

一、前言 佛陀最初在菩提树下成道时，曾感叹说：「奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智能德相，只因妄想执著而不能证得。」由于这个无明的妄想，使众生在过去、现在及 [详细]

男女平等，意指佛性上的平等，人人均有佛性。然而，我们不可不承认男与女在生理及心理状态上仍有相异之处。一般而言，色身上，男众较女众勇勐强健、障碍较少；心 [详细]

影视剧中经常会听到南无阿弥陀佛这句佛号，现实生活中这句佛号也越来越为人们所熟悉，甚至有时人们还开玩笑似地自己常常合掌来一句南无阿弥陀佛， 但并不是所有口 [详细]

出世 佛法说有世间，出世间，可是很多人误会了，以为世间就是我们住的那个世界，出世间就是到另外什么地方去，这是错了，我们每个人在这个世界，就是出了家也在这 [详细]

空(梵语为sunya)，大乘佛法最根本的原理即是空义，如来说空的道理，是要令众生破迷启悟，是转凡入圣的关键所在，大体上可分为两层深义：一、世间诸法本来空性：一 [详细]

戒、定、慧三无漏学是学佛的全部内涵，由戒生定，由定发慧，故戒学实乃学佛之基。佛陀涅槃前就教示佛弟子应以戒为师，即因戒能成就一切善法，功德宝藏，令生命得 [详细]

每个宗教对人的身后，各有独特的见解；有些宗教认为身后求生天堂是永生之处；又有宗教祈求身后回归天道的。种种的见解真是不胜枚举。然而，佛教对人生后亦有独特 [详细]

一般人因为不认识佛教，再加上以讹传讹，经常对佛教的思想义理，乃至名相用语等，产生许多误解。譬如佛教所讲的四大皆空，往往被世人误以为酒、色、财、气叫四大 [详细]

在斋堂里，不可在中堂走动，保持安静，关闭手机，端身正坐，翻开碗。（图五、图六） 首先将桌上的碗靠近桌子的外沿摆放，筷子横放在碗前。然后念《供养偈》，开始 [详细]

清信士即对佛法有清净信心的男子，也就是我们现在所说的男居士。这里虽然说清信士法，但对学佛的女子而言，也是同样需要遵守的规矩。 清信士法中分为二支： 一、 [详细]

海青，《佛光大辞典》解释得非常全面，对于我们增广见闻很有好处，今引用如下： 乃宽袍大袖之唐装，为我国佛门缁素二众礼佛时所穿之衣。又作大袍。系依黄袍之形式 [详细]

（1）优婆塞： 汉译为清信士、近事男、近善男等，即是亲近三宝的在家男子。 （2）优婆夷： 汉译为清信女、近事女、近善女等，即是信仰佛法，近事三宝的在家女子。 [详细]

这是对于一般学佛弟子，一时无法马上改过吃素的人，个人的立场有种种不便，给予他们一种权宜方便之法，令他们逐渐对佛法的道理有所了解，而后再改除吃三净肉的观 [详细]

《集颂》： 杀母弑父害罗汉，破僧出佛身中血。 随犯一种成他胜，不孝欺毁谤责僧。 群党破坏塔寺等，是五逆类边方罪。 此条戒是说若犯了五逆重罪的任何一条，就同 [详细]

好，各位，阿弥陀佛！大家吉祥。 今天在这里想跟大家谈谈，什么叫做转轮圣王。我们在佛教里面，如果有因缘去读诵一些经典的时候，都会读到这么一个概念，要么是叫 [详细]

僧团为简别出家者是否有资格求受具足戒，事先提出一系列问题以询问戒子，此一系列问题总称为遮难。本文参照道宣律师《四分律行事钞受戒缘集篇》中对十三重难、十 [详细]

沙弥，在佛陀初期的僧团中是没有的，沙弥在佛教中的出现，较之比丘尼的出现，早了一些，那大概是在佛陀的亲生子罗睺罗随佛出家时，才开始有沙弥的。 佛教的出家人 [详细]

史略 宗是宗旨，一人所主张的学说，一部经论的理论系统，皆可称宗。宗有教派、有创始、传授、有信徒，有教义，有教观的宗教。三论宗，又称空宗、性宗。与法相唯识 [详细]

史略 弥陀净土，源于晋代慧远大师，于庐山结白莲社，在阿弥陀佛像前立誓发愿往生西方极乐世界。到了东魏昙鸾大师才有所发展。鸾师依龙树的《十住毗婆沙论易行品》 [详细]

学统 唯识宗，又称法相宗。说明万法唯识所显及分析诸法相状。 佛灭后九百年顷，弥勒菩萨应无著之请，说了《瑜伽师地论》，最初发明此唯识理。无著造《显扬圣教论 [详细]

苦谛 即三界六道之苦报。此苦报包括有情及有情所依处，即有情世间、器世间。苦以逼迫为义。《华严经》云：苦圣谛，此娑婆世界中，或名罪、或名逼迫、或名变异、或 [详细]

俱舍宗 自佛灭后百年余，佛教产生异议而逐渐分裂，义学纷纭。直至佛灭后九百年初，世亲造《俱舍论》，又九百年中，诃梨跋摩造《成实论》。因这二部论典的传播，而 [详细]

第一杀贼： 意即杀掉烦恼之贼。阿罗汉在因地修行灭受想定，把眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，即五阴中的受阴与想阴的烦恼，也就是见惑烦恼与思惑烦恼，断得 [详细]

菩萨因何名观世音 阿缚卢枳多湿伐罗。汉译观自在，指菩萨观有不住有，观空不住空，闻名不住于名，见相不惑于相，心不能动，境不能随，动随不乱其真，自在无碍之智 [详细]

欲者贪欲，淫食二欲强盛之有情所居住之世界为欲界。此界有地狱、饿鬼、畜生、人四洲、六欲天之别。 地狱： 不可乐，又云苦具、苦器、受罪处。地狱有根本地狱，近 [详细]

第七条、不坐卧高广大床。 关于律中的床这样东西，中国人可能还不大明白，床在我们是专门用来睡觉的，但在西域，床的含义较广，睡觉用的叫做床，起居用着坐的也叫 [详细]